説教者  石田学 牧師

「既に夕方になった」。

きょうのマルコ福音書の箇所は、
そのような書き出しで始まります。
この一言は衝撃的でもあります。
ユダヤの習慣を知っている読者を、
とてもはらはらさせたはずです。
イエス様が十字架に掛けられたのは金曜日。
そして十字架上で死なれたのは、
金曜日の午後三時を過ぎてからでしたから。
金曜日はユダヤの人々にとって、
「準備の日」つまり安息日の前日でした。
安息日には、最低限のことを除いて、
一切の労働が禁じられていました。
神が安息されたそのように、
自分も家族も僕も家畜も、
すべて休まなければならない。
律法の最重要の定めでした。
そして、ユダヤの安息日つまり土曜日は、
今の金曜日の日没から始まります。
すでに金曜日の夕方になっていた。
そうであれば一刻の猶予もありません。
日が沈んでしまう前に、
十字架上の亡骸を降ろして葬らなければ、
安息日が明ける日曜日の朝まで、
イエス様の遺体は十字架にさらされます。
息を引き取ったのを見届けると、
アリマタヤ出身のヨセフという議員が、
大胆にも総督ピラトのもとに駆けつけて、
遺体の引き渡しを願い出たのでした。
犯罪人として処刑された人の遺体を、
身分の高い議員が引き取ることは、
異例中の異例であったはずです。
ましてや、祭司長や律法学者といった、
政財界の有力者たちの目にどう映るか、
そのことが心配だったはずです。
だからマルコは「大胆にも」と説明します。
遺体の引き渡しを願い出られたピラトの方が、
驚いて不思議に思いました。
もう死んでしまったのかと。
十字架刑はそんなに簡単には死ねませんから。
百人隊長に確認して確かに死んだとわかり、
ピラトは遺体の引き下ろしを許可します。
あとは時間との勝負。
大急ぎで亡骸を包むための亜麻布を買い、
十字架からイエス様の亡骸を降ろして、
亜麻布で包むと、
岩を掘って作った洞窟の墓に運び込み、
亡骸を置く平らな岩の上に置きます。
岩を転がして洞窟を閉ざしたところで、
日が沈んだのでしょう。
イエス様が十字架につけられてからの時間を、
マルコは三時間毎に区切って物語ります。
イエス様が十字架に付けられて三時間後、
昼頃になると全地が暗くなったと、
マルコ福音書は伝えています。
しかし十字架上で息を引き取られてからは、
それ以上の異変は起きず、
次第に夕暮れが迫るだけ。
十字架の上で主イエスが死ぬまでの様子を、
二組の人々が見ていました。
同じ光景を見ていても、
二組の人々は全く異なる思いを抱きます。
一方には、神の御子が死んで、
これでこの世から厄介者が消え、
神の意志を人々に説く危険人物は消えた。
そう考えて勝利を喜ぶ人々がいました。
祭司長や律法学者に代表される人々です。
もう一方には、
神の御子がこのような仕方で殺され、
この世界から神の意志も消され、
神なき世界になってしまったかと、
嘆き悲しむ人々がいました。
イエス様に従って来た女性たちと、
少数の男の弟子たちです。
彼らにとって、主イエスこそは、
神の国を実現させてくれる、
神の遣わしたメシア、
神の子キリストでした。
しかし、神の御子は十字架にかけられて、
悲惨で惨めな仕方で死んでしまいました。
神の御心を人々に告げ知らせ、
神の意志を世に表すために来られた神の御子。
神の愛を教え、
憐れみ深く生きることが、
神の御心に適うことだと説いたイエス様。
憐れみ深く生きないことこそが、
神の裁きを招くことだと人々に告げ知らせ、
互いに赦し合い、愛することこそが、
神の喜ばれることだと教えた主イエス。
罪とは、神の願い求める生き方をせず、
愛と憐れみをないがしろにし、
平和を作らず、
自分の欲を第一として、
人を支配しようとすることだと教えた神の御子。
その方が十字架で殺されました。
神の御子は罪深さの中で生きる人々に、
生き方を変えること、すなわち悔い改めを求め、
神と共に生きることを説き、
互いに愛と慈しみを生きる道を示しました。
だが、主イエスは十字架で殺され、
この世界から葬り去られました。
神がこの世界から排除されたのでした。
イエス様を十字架につけて殺した人々が、
ほんとうに葬り去りたかったのは、
イエス様の教えとおこないであったはずです。
その主イエス、神の御子は十字架で殺されました。
神が死に、世界は神なき世界となりました。
しかし、だからといって世界は変わりません。
劇的な天変地異は起きず、
闇の帝王が世界に出現することもなく、
ただいつもと同じ夕暮れが迫るだけです。
イエス様を十字架につけた者たちは、
これで一件落着、
もう誰も自分たちを非難したり、
自分たちの在り方を裁く者はいない。
そう信じて勝ち誇り、
安らかに神殿や会堂へと帰ってゆきます。
十字架を見上げて死を見届けた、
二組の人たちがいました。
一方の人々は十字架で死んだイエス様を見上げて、
笑い、勝ち誇ってその場を去ってゆきます。
これで神の御心とやらを説いて回る、
やっかいな存在はいなくなり、
神の意志も神の御心も声高に叫ぶ者は無く、
そういう神はこの世からいなくなった。
自分たちの好きなように世界を扱うことができる、
そう考えて意気揚々と引き上げてゆく人々。
もう一方の人々は、
十字架で死んだ主イエスを見上げて悲嘆し、
この世界には神の正義はないのか、
この世界では憐れみも無力なのかと落胆し、
この世界の悲惨さに打ちのめされる人々。
一方の人々は、
主イエスが十字架の上で死んだ時、
これでもう神のことなど気にせず、
神を恐れずに生きられると思い込みました。
もう一方の人々は、
神亡き世界の現実を嘆き、
神を恐れない人々の作る未来を恐れました。
イエス様が十字架で殺されたからといって、
神がいなくなったわけではありません。
しかし、イエス様を葬り去ったことで、
この世界は神なき世界になったと思い込み、
あるいは神を気にせずに振る舞うことが、
ある人々の生き方となりました。
十字架の下で勝ち誇った、
あの祭司長や律法学者らがしたように。
神の御子をこの世から葬り去ること。
それは今から二千年前のユダヤで、
一度限り起きたことではありません
事実、いったいどれほど繰り返して、
この世界は何度も何度も神を殺し、
神なき世界にしようとしてきたことでしょう。
どれほど繰り返し、
神なき世界を創り出してきたことでしょうか。
虐殺、暴力、弾圧、迫害、搾取、略奪、
いじめ、虐待、憎悪、敵意、貪欲、ねたみ、
形は異なり、手段は異なっても、
そこには例外なく共通することがあります。
神なき世界であるかのように、
人々が振る舞っているという事実です。
愛を抱かず、憐れみを持とうとせず、
正義を軽んじ、自分の欲を優先すること、
それが神なき世界の証ですから。
いったいどれほど繰り返し、
世界のあらゆる場所、あらゆる時代に、
国家であれ、民族であれ、地域社会であれ、
家族であれ、夫婦間や親子間であれ、
神が葬り去られてきたことでしょうか。
神が教え、求めることを無視し軽んじることで。
事実、無慈悲、冷淡、暴力、抑圧、搾取、
いじめ、虐待などは、
神に対する暴力、
神を葬り去る振る舞いに他なりません。
神なき世界を喜びとし、
神を葬り去ろうとし、
罪の力を解き放つ人々が、
いったい何度この世界で勝ち誇り、
勝利者のように振る舞ってきたことか。
神が葬り去られるこの世界、
神なきこの世界で、
わたしたちには何ができるというのでしょう。
力による対抗手段を取ることでしょうか。
報復を自分の手でおこなうことでしょうか。
敵意と憎しみを増幅させることでしょうか。
それらはどれも、
わたしたちの内から愛を奪い取り、
憐れみを忘れさせ、
正義を力に置き換えることに他なりません。
それは、神を葬り去ることそのものです。
だから、わたしたちは無力です。
十字架の上で主イエスがそうであったように。
だが、いや、だから、
わたしたちは祈ります。
天の御国が来ますようにと。
だから、わたしたちは祈ります。
神の御子がこの世に来てくださるようにと。
そう、神の御子は十字架で殺されました。
しかし、わたしたちは知っています。
神の御子は死んで葬られ、
三日目によみがえられたことを。
神の御子はこの世界に、
神なき世界と思われたこの世界に、
死からよみがえって再び来られました。
わたしたちはそのことを知り、信じます。
それは二千年前の出来事でしょうか。
いいえ。
神の御子を殺したと考える人々が、
ほんとうに殺して葬り去りたかったのは、
主イエスが人々に教え、示した、
愛を生きることであり、
憐れみを抱く道であり、
神の平和を作る生き方をすることであり、
権力や欲によってではなく、
正義と公平によって世の中を築くことでした。
そうであるなら、
わたしたちが御子キリストを信じて、
愛を生きようと願い、
憐れみ深さを抱いて歩み、
神の平和を作ろうと努力し、
正義と公平によって世界を形作ろうとするなら、
今も神の御子はわたしたちをとおして、
この世に来てくださるはずです。
だから、わたしたちは祈ります。
神の御子が我が内に来て、
我が内に住んでくださいと。
その祈り、その願いを、
主イエスは聞き届けてくださいます。
今も主イエスは聖霊の働きにより、
霊においてわたしたちの内に来ています。
神の御子の愛と憐れみ、
そして神の平和が、